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楚南无量寿佛崇拜考
2011-04-30   发表:


  覆釜山西接都梁(湖南邵阳),东连衡岳,出层峦叠嶂之上,插入云表,峭壁悬崖,不可登援。山上飞瀑流泉,清澈凛冽,山石千姿百态,不可枚指。全真游意其间,咏歌不辍,禅定自怡。会昌年间朝廷灭佛达到高潮,南方僧尼几无一漏网,全真则无恙。丙寅(846)春,宣宗即位,下诏恢复佛教。诏令下达的第二天,父老进覆釜山迎全真出山。全真离山,大雨接踵而至,全真吟偈语:“携将圣水驭香车,洒向湘源十万家。但得来苏真种子,何妨湿透旧袈裟。”湘源连续三天大雨,河沟塘田全灌足了水。全县人一片欢呼,称阿弥陀佛重来救我也。全真在佛盖山建草庐居住,为权设方便,巧示程途,说《牧牛歌》十首,引导众生还源返本。唐大中丁卯(847)春天,湘源邑人因为佛盖山路远山僻,亲近全真学佛参禅不方便,修葺净土院,制备新供具,坚请寿佛移驾。全真回到湘山净土院。咸通八年(867),全真忽然对弟子圆镜、圆鉴说,五色界天请吾说法,吾将行矣。默然结跏趺座,弟子信众绕榻盈堂。最后说偈:“秋云叶须落,春来花自开。”安详往生。
  对于无量寿佛的生年、岁数,文献中有多种说法:《湘山志》卷一载,全真生于武周长安四年(704);《广西通志》载,寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”;《广西通志》、《大清一统志》说一百四十;《湖南通志》记一百三十三;《惠州府志》记年一百三十二。记载虽不一致,但圆寂于唐咸通八年(867),却都相当肯定。
  无量寿佛圆寂后,弟子在笋布台下建院安寿佛龛。三七之日,夜晚龛顶放白毫光十一道,光中现佛像,遐迩声闻,奔趋瞻仰,尊全真为湘山祖师、圣化主人、无量寿佛。寿佛的真身在湘山,历代有封谥,为慈佑寂照妙应禅师,又号湘山祖师,万相主人。万历丙戌(1586),无量寿佛真身一夕自焚。
  无量寿佛全真驻锡的净土院,“兴于唐,显于宋”,历经唐代肃宗等十代皇帝,声名远播。宋朝徽宗、高宗、宁宗、理宗四位皇帝先后五次加封。景德年间,曾改净土院为景德寺。1101年,宋徽宗南巡,亲临湘山礼塔,改景德寺为湘山寺,名声大振,进入鼎盛时期,红门楼、玄武门、山门、大雄宝殿、真武殿、寺佛殿、布经楼、大悲阁、伽蓝殿、天台院、大施堂和敕书阁,错落有致,庄严无比,建筑群遍及湘山,占地 18000平方米,有“楚南第一名刹”之美誉。
  郴州资兴县是寿佛的出生地,有许多无量全真的民间传说及古迹。传说“寿佛洞”曾是寿佛拜师学佛的地方;便江青布滩,有周全真亲手种植的樟树,后来长成覆盖近三亩土地的巨樟,人们称这棵樟树为“寿佛樟”。
  湘中的邵阳地区,古称宝庆府。《宝庆府志》载:无量寿佛“嘉定元年始至邵州,隐东山,筑台诵《法华经》,下临深潭,双鱼飞立,豪光射人,寻去,遗袈裟一袭,沐浴盆,双履,石台,嫡锁藏所诵《法华经》。端平元年,郡旱,叩其像祈雨,应祷。郡守滕仲舍田立寺,后毁。今存乃嘉靖移建者。所遗袈裟、浴盆、朱履,每岁辨月六日,寺僧作会晒之,士女观者如堵,明季失于兵。”查嘉定元年,已是南宋时代(1208),无量寿佛已圆寂数百年之久。《宝庆府志》如此记载,有两种可能,第一,年号错记;第二,是寿佛往生后灵验故事及传说,充分说明宝庆府一带均信仰、崇拜无量寿佛。

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