覆釜山西接都梁(湖南邵阳)，东连衡岳，出层峦叠嶂之上，插入云表，峭壁悬崖，不可登援。山上飞瀑流泉，清澈凛冽，山石千姿百态，不可枚指。全真游意其间，咏歌不辍，禅定自怡。会昌年间朝廷灭佛达到高潮，南方僧尼几无一漏网，全真则无恙。丙寅(846)春，宣宗即位，下诏恢复佛教。诏令下达的第二天，父老进覆釜山迎全真出山。全真离山，大雨接踵而至，全真吟偈语：“携将圣水驭香车，洒向湘源十万家。但得来苏真种子，何妨湿透旧袈裟。”湘源连续三天大雨，河沟塘田全灌足了水。全县人一片欢呼，称阿弥陀佛重来救我也。全真在佛盖山建草庐居住，为权设方便，巧示程途，说《牧牛歌》十首，引导众生还源返本。唐大中丁卯(847)春天，湘源邑人因为佛盖山路远山僻，亲近全真学佛参禅不方便，修葺净土院，制备新供具，坚请寿佛移驾。全真回到湘山净土院。咸通八年(867)，全真忽然对弟子圆镜、圆鉴说，五色界天请吾说法，吾将行矣。默然结跏趺座，弟子信众绕榻盈堂。最后说偈：“秋云叶须落，春来花自开。”安详往生。
　　对于无量寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”；《广西通志》、《大清一统志》说一百四十；《湖南通志》记一百三十三；《惠州府志》记年一百三十二。记载虽不一致，但圆寂于唐咸通八年(867)，却都相当肯定。
　　无量寿佛圆寂后，弟子在笋布台下建院安寿佛龛。三七之日，夜晚龛顶放白毫光十一道，光中现佛像，遐迩声闻，奔趋瞻仰，尊全真为湘山祖师、圣化主人、无量寿佛。寿佛的真身在湘山，历代有封谥，为慈佑寂照妙应禅师，又号湘山祖师，万相主人。万历丙戌(1586)，无量寿佛真身一夕自焚。
　　无量寿佛全真驻锡的净土院，“兴于唐，显于宋”，历经唐代肃宗等十代皇帝，声名远播。宋朝徽宗、高宗、宁宗、理宗四位皇帝先后五次加封。景德年间，曾改净土院为景德寺。1101年，宋徽宗南巡，亲临湘山礼塔，改景德寺为湘山寺，名声大振，进入鼎盛时期，红门楼、玄武门、山门、大雄宝殿、真武殿、寺佛殿、布经楼、大悲阁、伽蓝殿、天台院、大施堂和敕书阁，错落有致，庄严无比，建筑群遍及湘山，占地 18000平方米，有“楚南第一名刹”之美誉。
　　郴州资兴县是寿佛的出生地，有许多无量全真的民间传说及古迹。传说“寿佛洞”曾是寿佛拜师学佛的地方；便江青布滩，有周全真亲手种植的樟树，后来长成覆盖近三亩土地的巨樟，人们称这棵樟树为“寿佛樟”。
　　湘中的邵阳地区，古称宝庆府。《宝庆府志》载：无量寿佛“嘉定元年始至邵州，隐东山，筑台诵《法华经》，下临深潭，双鱼飞立，豪光射人，寻去，遗袈裟一袭，沐浴盆，双履，石台，嫡锁藏所诵《法华经》。端平元年，郡旱，叩其像祈雨，应祷。郡守滕仲舍田立寺，后毁。今存乃嘉靖移建者。所遗袈裟、浴盆、朱履，每岁辨月六日，寺僧作会晒之，士女观者如堵，明季失于兵。”查嘉定元年，已是南宋时代(1208)，无量寿佛已圆寂数百年之久。《宝庆府志》如此记载，有两种可能，第一，年号错记；第二，是寿佛往生后灵验故事及传说，充分说明宝庆府一带均信仰、崇拜无量寿佛。