清诗人、书画家。姓朱，名若极，乙酉（1645）后更名原济，字石涛，号大涤子，又号清湘老人、清湘陈人、粤山人、湘源济山僧、零丁老人、一枝叟，晚号瞎尊者、自称苦瓜和尚。明楚藩后裔。善山水及花果兰竹，兼工人物，笔意纵恣，脱尽窠臼。尤工分隶，擅诗文，每画必题，时寓亡国之痛。著《苦瓜和尚画语录》。

       清湘老人石涛少年出家于今广州之全州湘山寺，全州汉时属零陵郡，唐、五代改称为湘源与清湘。石涛居南京时，尝借诗抒发停云落月之情：“惯写平头树，时时易草堂。临流独兀坐，知意在清湘。”康熙四十三年姜实节①写石涛；“湘江万里无归路，应向春风泣鹧鸪。”故清湘老人、清湘陈人、清湘遗人等皆为眷恋故土而出。

      支下人《石涛上人年谱》：“（康熙十九年（1680）庚申）闰八月，初得长竿一枝，因号支下人，别署一枝阁。记诗七首述怀云：‘得少一枝足，半间无所藏。孤云夜宿去，破被晚余凉。敢择余生计，难寻明日方。山禽应笑我，犹是住山忙。身既同云水，名山信有枝。篱疏星护野，堂静月来期。半榻悬空稳，孤铛就地支。辛勤谢余事，或可息憨痴。清趣初消受，寒宵月满园。一贫从到骨，太寂敢招魂。句冷辞烟火，肠枯断菜根。何人知此意？欲笑且声吞。楼阁峥嵘遍，龛伸一草拳。路穷形迹外，山近卧游边。松自何年折？篱从昨夜编。放憨凭枕石，目极小乘②禅。倦客投茅补，枯延病后身。文辞非所伍，壁立是何人？秋冷云中树，霜明砌外筠。法堂尘不扫，无处觅疏亲。门有秋高树，扶篱出草根。老乌巢夹子，头白岁添孙。淮水东流止，钟山堂槛蹲。月明人静后，孤影历霜痕。多少南朝寺，还留夜半钟。晓风难倚榻，寒月好扶筇。梦定随孤鹤，心亲见毒龙。君能解禅悦，何地不高峰。’

      “梅瞿山题一枝处云：‘小楼齐木杪，如鸟独蹲枝。万事都无着，孤云或兴期。吟成帘更卷，病起杖还支。一啸堪三昧，逃禅藉尔为。’”

       苦瓜和尚 石涛旅居南京（金陵），间并驴走钟山，稽首于孝陵松树下。其时自号“苦瓜和尚”。清康熙二十九年（1690）作诗云：“诸方乞食苦瓜僧，戒行全无趋小乘。五十孤行成独往，一身禅病冷于冰。”晚年定居扬州后，在其《苦瓜图》上，题曰：“这个苦瓜老涛就吃了一生！”道出其晚年心境之凄苦及悲凉。

      石涛题《山水图轴》（康熙五十四年）：“五十年来大梦春，野心一片白云因，今生老秃原非我，前世襄阳却是身。大涤草堂聊尔尔，苦瓜和尚泪津津，犹嫌未遂逃名早，笔墨牵人说假真。”

       大涤子 康熙三十一年（1692），石涛由燕京南返扬州，于名城大东门外，临水结屋数椽，为晚年栖息之所，并自题曰“大涤堂”。而“大涤子”之号因此称焉。其在致八大山人之信札中云：“济欲求先生三尺高一尺阔小幅，……款求书：大涤子大涤草堂。莫书和尚，济有冠有发之人，向上一齐涤。”

      瞎尊者《石涛上人年谱》：“按陈定九（鼎）瞎尊者传：国亡，即薙发为比邱，名元济，字石涛，号苦瓜，又自号曰瞎尊者。或问曰：‘师双眸炯炯，何自称瞎？’答曰：‘吾目自异，遇阿堵③则盲然，不若世人了了，非瞎而何？’”

      靖江后人 李驎《虬峰文集》：“若极出自明藩靖江王守谦之后。守谦，高皇帝（朱元璋）之从孙也，洪武三年封靖江王，国于桂林。明亡，若极父朱亨嘉于桂林自称‘监国’，为南明广西巡抚瞿式  擒获，废为庶人，幽死。石涛乃从清康熙三十九年（1700）五十九岁时始用‘靖江后人’号。”

     注①姜实节（1647—1709）清画家，字学在，号鹤涧。山东莱阳人。著《焚余草》。

      ②小乘：佛教语。梵语的意译。大乘佛教流行之后，原部派佛教被贬称为小乘。小乘教保持早期佛教的教理，信奉《阿含经》等教典，重在自我解脱，以求证阿罗汉果为其止境，通过个人修行，人于涅槃，以免轮回之苦。

      ③阿堵：犹这个，此处。《巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。’”

     ④条目见郑拙庐《石涛研究》、傅抱石《石涛上人年谱》等。