二、“亡者为大”大如天

       特殊的文化传承基定了全州人最大的三个特点：行孝、守信、重诺。作为全州人修身齐家之首务的孝道，全州人的千年传统美德。这种孝心形成了全州人对丧仪的特别看重，从灵堂布置到守孝，从起歌堂到倒鼓，从走祭到出殡，再到建墓，其形式之繁多，其排场之隆重，其建坟工程之浩大（古时部分墓建），有的仪式世所罕见，国内无匹。

      老人去世后的第一桩事就是请“头人”，头人就是村中最有威望的，由孝子中居长的大儿子去磕头，请他到家里来商量，决定由总管、提调为主要负责人的①书司组；②大厨组；③采购组；④礼宾组；⑤奠仪组；⑥走动组；⑦洗碗组；⑧开龙组（挖穴）；⑨移殡组；⑩勤杂组；⑾放炮组；⑿礼乐组等不同工种组成的“大丧”服务班子（类似治丧委，但比其繁细）成员，人数多少按需要决定，一般50人左右，大村大户人家多至80-100人，最小的也要40余人。这些上了名册的人首先要由孝子一个一个地去磕头叩请，然后由书司书写上墙。这些被请的人，不管是同族人、同村人或是邻村人，不管家里有再大的事，也不能推辞，就是与亡者或亡者家里有夙怨仇恨的人也不例外（有古俗话“扯到阄，磕了头，没得二话讲的”），一切怨仇都随着死者的死去而逝去了，冰释了，全力投入到“大丧”的服务中去，有当地古话“亡者为大”、“亡者为尊”、“丧大如天”可以佐证。

       三、繁细讲究“入殓”孝仪

      丧事服务组安排之前，孝子要趁老人身体尚温未僵前为老人穿衣服，衣裤鞋帽都是早准备好的，一般是女儿在父母亲做七十寿或八十寿时就偷偷做好了衣服的，其式样与亡者生前穿戴的不一样，还可以加上亡者生前曾穿过且还较新的衣裤，一般为七套，也有六或九套的，忌用四、五之数或棉衣毛衣，俗语叫“装尸”。穿好以后，卸下一块老人常开关的门板，垫上席被后将老人移于门板上，口内含一枚银元（后来无银元改为银器或硬币，脸上盖上纸钱），左手抓一团饭，右手抓一根桃树枝，意为：“过奈何桥要贿钱，口含金银好开言，左手冷饭喂恶狗，右手桃木可升天”。用一块干净的床单掩盖后，再移到香火堂（族人和村人专用于祭祖先的堂屋或公堂或宗祠堂，男放左边，女放右边），接着，礼仪组人员与孝家一边将早预备好的“老屋”移入堂屋擦洗和盖油漆（存放年代太久的要重油一次），布内仓（就是在棺内用桐油贴上绵纸），并在脚档头贴剪一个红纸“月”字，头顶档头剪贴一个红纸“日”字，男性右侧剪贴红色“金鸡”，左侧剪贴红色“龙”；女性左则贴凤，右贴金鸡。另一礼仪就是“亡者头忱百家灰”，礼仪组一人到全村各家去抓一把灶灰，装进为亡者特制的黑色忱套内，意为老人虽逝，就象柴虽烧完了，还有灰在，并留下清清白白、干干净净柴灰，大家都尊敬他怀念他，要用灶灰制成柔软的忱头让亡者舒服地升天，还意味着亡者心系村人的生活，并保佑村人生活象灶堂的火一样永远不熄，并红红火火代代传承。一切准备就绪后，在棺底垫上七或九块银元（过去用光洋，现用硬币），将亡者放入棺中，供亲友“朝像”（瞻祭遗容），同时，书司房及礼仪组人员正在布置好灵堂，书写和张贴挽联。待所有亲人都到齐并“朝像”后，则进行“掩盖”仪式，掩盖时要用稻草仔细衡量亡者的头部位置，要半丝不差地让亡者鼻尖居中，意为亡者对后代无偏无倚，不管儿女大小一视同仁，掩盖是孝家最伤悲痛哭的三大高潮之一（入殓、掩盖、出殡）。还有披麻、供祭、点灯、谢客等等繁碎的非特殊仪式这里就不做介绍了。