八、隆重的“走祭”仪式

       老人去世了，“走祭”是必须且非常隆重的（与现代追悼会有同种意义），祭分家祭、客祭两类，家祭是孝子、孝侄完成的，客祭是指大凡与亡者沾亲带故并被请（通知）了的，都要参加走祭仪式（友除外）。亲戚在家要备好祭菜，祭菜一般用四大盘肉食品组成，多为猪肠、煎或油炸鱼、生老肉（约一斤重的只煮透了的四方块肉）、蒸熟了的一只完整的鸡，各装成一大盘，还要写好祭文，家祭要有六个盘子，是厨中大厨师早要准备的。走祭形式繁而肃穆，由礼宾组四至五个人组成，四人喊令，一人指导“走祭”人完成各种仪式。走完祭后，走祭人跪地，由礼宾司组最有文化最好嗓门的人读祭文（俗称“奠言”）。祭文主题是总结亡者一生的好处及所经磨难，有的祭文写得好，也念得好，会使陪孝的数百人嚎啕大哭。随着社会的发展，还保存“走祭”仪式的目前唯盛于古宜乡的咸水、绍水了。这也是将消失的文化遗产唉！

         九、三年四祭烧“灵屋”

        老人在家停三天以后（最少要停三天两夜，也有多天的，古时有满七即四十九天）出殡安葬，葬后的三年中，孝子除了守孝（服丧）之外，还有四次大祭，第一次是“六七”，即亡者死亡四十二天时，客人都要到孝家家祀奠，这一天要向亡者烧第一座“灵屋”，灵屋是竹架纸糊的一座房子，做得非常漂亮象是世界上完美的房模型。是烧化送给亡者在阴间居住的（笔者曾走访全国多省，只有我县才有），还要写地契，第一座灵屋由孝子买，但当天的菜  淆酒水全由女儿在家准备好带去外家，供亲友们吃喝。其他亲友则要备好“奄笼”（纸糊的箱子，里面装满纸币或金银绽），每人要有一担（两箱）以上，拿到坟墓前烧化。第二次祭祀是亡者去世后的第一个七月半，俗称“新七月半”，这时要由女儿（有多个女儿的由大女儿）购置，烧化给自己的父或母亲，第三次是亡者去世一年的忌日，俗称“对酒”，该次灵屋由出嫁的小女儿或孙女购置。第四次祀祭是亡者去世满三年时，礼品礼仪与上同，只是后三次去祀祭的亲友，除了带奄笼外，还要带鸡或鸭一只。三年满时，要把亡者的灵位送上香火堂之上，每逢春秋二祭，享受后辈祀祭。

      十、束力石竖碑石“圈祖”

     亡者去世三年后，后代才可以帮亡者束力石竖碑圈祖。  石就是将亡者生平用简要的文字劾记在坟埤上，竖在坟墓的前方。此俗全国到处都有，但雕石圈祖之风，唯全州最为盛行。笔者曾走访考察过全县不少石圈祖，规模最大的石圈祖，如果按现行的市价计算，建成它应不低于开支人民币百万元，平原地带的石圈祖大多数在文革破旧时毁坏了，但东山瑶乡目前最少还可以找到数百座，每座耗资以现在市价计都不会低于10万元，有的应在50万元以上。

      据笔者老家谱记，余之宋代祖陶崇公的墓，是宋理宗赖赐五百两黄金建成的。我不知五百两黄金当时的市价及如今可折多少人民币，但其祖坟历经八百余年，至文革被毁前，其石料不少于100吨，两边的石翁仲有16尊，旁边还建了内外三重大殿的“安道寺”，如今建其坟，恐怕非百万元不可。所有的石圈祖周围都刻有墓志铭、悼诗、挽联、赞联，其文其书法及其石刻都是出自当时的名家之手，还有不同的石雕动物、花草，极有艺术价值，一座石圈祖，实际就是一座记录当时历史的实录和文化艺术库。当然过去的石圈祖都是当官或有钱人才做到的，近代人是打碑的多，圈祖的少了，但也不是没有，为圈祖花上十万八万的大有人在。