民国出版的《广西一览·先哲》说谢良琦：“为人忠质而泽于文，深厚而裁于义；诗歌音节壮朗，沛然近古。杨廷鉴称之为海内词坛领袖，于广西清代文化史上独开风气之先。”

       但是，这样一位评价甚高的清初广西文人，其诗文却不多见于世，这便使后人一直疑惑不解。

 生逢乱世，立志匡时济世?

       谢良琦(1626—1671年)，广西全州县龙水镇桥渡村人，字仲韩，一字石（月瞿）、号献庵。他崇祯十五年（1642年）中举，年仅17岁。19岁时，师从江南贾徙南。当时，正值李自成起事，南北梗塞，天下大乱。谢良琦认为“非圣贤固不能以济，遂欲焚弃帖括、驰骛于救时之略”，转入学以致用。但大厦将倾，非一木所支，清顺治八年，他自己还被任命为淳安令，做起了清代官吏。

       受明末清初士大夫以名誉气节相标榜的影响，他心中颇不愿意去做清朝的官。但为了“稻粱谋”，他还是去了。几年后，调为常州通判，“八月中，断大狱以十数，善诘盗”。由于他的这个才能，观察胡保林特意写信向他询问“弭盗”之法。他则以古人弭盗“教、养”二法相赠。

       他说，古代的老百姓原本“蚩蚩焉而已”，即是愚昧无知的，圣人认为“不可无以养之”，便制订井田制；但老百姓有了“养”，吃饱了饭没事干，仍然“蚩蚩焉”，圣人又认为“不可无以教之”，便设立学校，让他们读书、识字、懂道理，使之开化。因为能吃饱则不必为盗，知廉耻则不肯为盗。

       他认为：朝廷弭盗，虽然有割鼻子和脸上刺字的刑法，有诛连家人的处罚，有杀头掉脑袋的惩罚，但老百姓因为饥寒交迫活不下去，便会铤而走险，明知道死到临头也不怕；为了活命只好去盗，哪顾得上父母、兄弟、妻子？州县虽有高大城墙保护，有精兵刀枪利器保卫，但老百姓饿得没有办法，他们可以夺过来为自己所用。

      民穷盗生。老百姓“恶饥寒甚于恶其死”。谢良琦主张“弭盗”之法重在教养，先满足民众衣食，再教以廉耻，既教既养之后，才实行严厉的法禁以治天下。