“满七” “满服” 老人逝后7日，俗称“头七”。依次类推至49天，为“满七”日。每“七”必祀亡灵，至“满七”之日，丧家延巫师做法事，亲友馈冥镪往贺，孝子备筵谢宾。死者三周年忌日为“满服”，丧家守孝至此始告结束。至次年春节书写春联时，始可用红纸代替白色、蓝色纸张。解放后，除巫师绝迹外，诸种旧习相沿未改。
木棺土葬 本地历来兴木棺土葬。解放后，科学知识渐进，专业的“风水先生”虽已消失，但不少丧家仍请人看风水、定墓穴。70年代地方木材奇缺，木棺价昂，丧家一度购钢筋水泥棺以代，不久仍兴木棺。80年代邻县兴安建成火葬场，亦有丧家遵照死者遗嘱，将尸体运至兴安火化，但为数不多。
交 往
待 客 俗云“过门为客”。全州人遇客登门，必热情相待，端茶敬烟，酒菜留餐，所费毫不吝惜。农村尤其是山区僻壤的居民，好客之风，至今仍盛。惟世居城镇的少数居民，不很注重待客，遇乡下亲朋登门，装腔作势，口惠而实不至。民国时期农村流传一句谚语：“乡里人待客杀鸡婆，城里人待客点脑壳”。又农村旧俗，凡至亲好友第一次登门，酒饭款待之外，临行还要赠送一条毛巾给客人。
育 婴 小孩下地，婿家持礼品(鸡、酒)往岳家报喜。生男送雄鸡，生女送雌鸡，也有生男送猪肘子，生女送一方肉的。岳家一见不问便知。岳母接报后，立即将为外孙早已备好的全套婴儿襁褓、衣裤、鞋袜交报喜人带回。之后，“做三朝”、“满月”、“满百日”、“满周岁”。婴儿父母都要设宴待宾。产妇“坐月”，除亲友馈赠营养品外，其娘家无论贫富，送鸡送蛋均必尽力而为。谚有“流不完的大河，吃不完的‘月婆’”。
寿 诞 俗称小孩生日为“长尾巴”。是日父母要为孩子备美餐，并炖熟一只猪尾巴给孩子吃。男子三十、四十不做寿，五十岁以上至古稀之年，乡俗：父母俱逝始可做寿。但有父母在堂者，不该称寿，也不做寿，民国时期有钱人家，三十称寿摆酒，间亦有之。解放初期，中年人在家庭摆寿筵宴酬亲友，城乡习以为然。至80年代，不满30岁的青年，彼此互相祝生日，渐成风气。90年代城镇老、中、青、少年都兴做生日，开始吃“生日蛋糕”。农村随着经济生活日趋好转，农民为自家长辈庆寿的日益增多。
三节两寿 女婿习称“半子。一年之中，逢三节(春节、端午、中秋) 、两寿(泰山、泰水生日)，备厚礼往贺，必不可少。至今相沿。