当时宋仁宗皇帝尤其留意于禅宗，听到李公物化（死了），与的慈明禅师的问答，感叹久久不已。慈明禅师恸哭一场，临圹而别。宋仁宗特下圣旨，敕封禅师法号“慈明”，并优赐紫衣，许乘官舟南归。中途慈明禅师忽对侍者说：“我忽然得了风痹疾病。”侍者看他时，已口吻喎斜，侍者大急，以足顿地：“这下怎么办呀，您一生呵佛骂祖，今天得报应了。慈明禅师说：“别慌，为你矫正它。”用手整之如故。说：“从今而后，不敢再认为你笨了。”后年正月五日慈明禅师至兴化示寂，沐浴辞众、跏趺而逝。阅世五十有四，出家三十二年。
      

       名师出高徒
      石霜楚圆在中国禅宗史上的地位，是与他培养出优秀的在中国禅宗史占重要地位的弟子紧密联系在一起的。楚圆自三十七岁左右住持南源广利禅院以来，直至五十四岁在潭州兴化禅院示寂的近二十年弘法生涯中，所到之处，倍受礼遇，门下弟子也十分活跃。《续传灯录目录》卷上载楚圆有嗣法弟子五十人，其中有语录（语要）留下的有十六人，与《五灯会元》卷十二所载楚圆法嗣一致。在有语录（语要）的十六人中，传、录齐备影响巨大的仅两人，另有四人传录虽比较简略，但影响也很大。楚圆的弟子主要分布在江西、湖南、浙江一带，也有的在广西等地活动。其中对后世影响最大的有黄龙慧南、杨岐方会，除此之外，道吾悟真、翠岩可真、蒋山赞元，灵隐德章等，在当时也十分有影响。
　    杨岐方会(992-1049)，俗姓冷，袁州宜春(今属江西)人。少机敏善谈，及长，不喜从事著述。后为他人掌管税务，失职当罚，潜逃至筠州(今江西高安)九峰山落发为僧。赴潭州（今湖南长沙)参石霜楚圆，掌监院之事，得法后辞归九峰山，至杨岐山住持普通禅院，大振禅风，世称“杨岐方会”。后世便称其为杨岐派。
        据《五灯会元》卷十九载，方会于楚圆门下时，自请为监院，辅佐楚圆不厌勤苦。扣参虽久，未有省发。再次咨参，楚圆就说：“库司事繁，且去。”或说 ：“监寺异时儿孙遍天下，何用忙为?”有一天，楚圆外出，正值下雨，方会侦得小径， 截住楚圆，并扭住说：“这老汉今日须与我说。不说打你去。”楚圆说：“监寺知是般事便休。”语未卒，方会大悟，即拜于泥途。问曰：“狭路相逢时如何?”楚圆说：“你且躲避，我要去那里去。”方会回来，第二天具威仪，诣方丈礼谢。从方会的悟道便可看出，他身上禀有的临济气质，机锋动作齐施。
      黄龙派的创始人慧南(1002—1069年)，俗姓章，信州玉山(今江西广信)人。年11为童生。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。
临济宗人云峰文悦很赞赏他的为人、见识，又叹息他没有得到“本色钳鎚”。云峰文悦认为怀澄所传道法并非云门正宗，而是没有什么用处的“死语”。接着介绍慧南投石霜楚圆。慧南心想，文悦并非石霜楚圆门人，而又要他投楚圆，想必并无恶意。于是便抱着试试看的心情，往投石霜。