明万历二十一年(1592)五月，日本关白首相丰臣秀吉发动侵朝战争，朝鲜国王向明廷告急求援。当明军两次赴援失利后，神宗(朱翊钧)排除主战派忠谏。听信兵部尚书石星等“与倭无仇”的谗言，执意撤兵议和。并封丰臣秀吉为“日本国王”。即派杨万亨、沈维敬为正副使，渡海行册封礼。
曹学程刚从畿外督办屯田回京，听此消息，即向神宗进《谏封倭疏》。疏中指出神宗在抚剿两端中不应受人(指石星等主和派)左右，提出自己“科臣往勘则可，往封则不可也”的主张。应警惕日本狡诈叵测，贪得无厌的野心。揭露主和派排斥异已，甘心媚倭的阴险目的并引用秦桧，史弥远力主议和终危宋祚的例子，奉劝神宗引以为鉴。语多中肯、直切，可神宗一意孤行。认为曹学程与人暗通关节，下令逮捕严审。
神宗之所以对曹御史恨入骨髓，还由于曹学程平日骨鲠忠直，多次犯颜忠谏，触怒神宗。明万历十八年(1590)七月，神宗冤坐魏学曾“玩寇失机，招抚生事”罪，夺职充军。曹学程挺身谏免；另是王室“建储”之争，在曹学程等反对下，神宗不得已放弃了舍长立幼的主意；尤其是在上《星变陈言疏》中，曹学程列举神宗四大过失，对此，神宗怒不可遏，忿将曹学程名字写于御屏上，以示刻骨铭心之恨。基于此，曹学程这次上疏罹罪下狱侯斩，系有原因。
曹学程下狱3年后， 日本凶相毕露，和议破裂，再次大举侵朝。使臣杨万亨狼狈逃归，沈惟敬公然投敌。主和派阴谋败露，石星下狱。廷臣趁机请还学程职务，神宗不许。万历二十六年（1598年) 明军破倭于乙山，朝鲜事平。神宗奖赏功臣，唯独不赦早已洞察敌情的曹学程。学程次子正儒，曾上书请愿，代父服刑，都未得神宗饶恕。朝中数次大赦，学程也未获释。直到万历三十四年(1606)神宗加皇太后徽号，才蒙释出。计已入狱14年之久。谪守湖广宁远县(今湖南宁远县)时，曹学程已身衰力竭，两年后卒于任所。著有《忠谏录》，已散失。其著名奏疏《谏封倭疏》，载入民国版《全县志》。
《明史》为曹学程写了传记。
谢良琦
谢良琦(1624～1671)，字仲韩，一字石眼，龙水桥渡村人。明崇祯十五年(1642)中举。入清后历任淳安、蠡县县令。任内能正风俗，惩土霸，伸张正义，颇著政绩。后调常州府通判，兼司狱讼。八月，即判决大案十数件。并致力平息盗患。继任宜兴县令。后补延州通判。一生坎坷，卒年48岁。
谢良琦擅长诗文，所著有《醉白堂诗文集》。其论诗力主性情。他认为：“三百篇之高于天下者，以其性情深也，少陵(杜甫)之称于天下者，以其性情深也”，曾与王渔洋、金圣叹等为友。《渔洋感旧集》中曾录其诗作。可是，谢诗在清初一段相当长的时期内，竟未引起词坛重视。《广西近代经籍志》中对谢良琦怀才而不为世所知，曾有“乃二百年来，世无知者，非粤西憾事耶”的记载。清末民初著名词家王鹏运，推崇谢诗，集资刻印《醉白堂诗文集》。抗日战争时期，吕集义集资重刊《醉白堂诗文集》。