崑山和尚墓塔后的石碑上竖刻着“传临济正宗第三十七世嗣祖沙门续金山上崑下山仑老和尚之墓”，横刻着“临济正宗”和“金山义林祖师传脉源流法派”，右边刻着从第三十世到三十七世老和尚名号，共13人，可考的第三十世天童山密云和尚，是临济正宗法系传承中的第三十世禅师。由此，可以了解到该寺佛教是属于临济宗派。从“諵语”残碑（諵，即责骂）和“德芳主持殴伤”等只言片语中，也可以窥见临济宗派的风范。而且从“义林”二字可以看出，当时的金山寺是探研佛教义理的园地，佛学研究的气氛很浓。

       “不要在偶像面前长跪不起，小心偶像倒下来碰死了你们！在我的眼里，你们与佛祖并没有两样。佛祖就是你们，你们就是佛祖！”这是我们最喜欢的临济语录。厕所的台级中有一些“敬录”碑，可惜看不到所记录的内容。韩国金山寺的宗派属曹溪宗，“曹溪”之名取自中国禅宗南宗创始人慧能传禅之地“曹溪山”，故称曹溪宗。后来由中国临济宗传入者也用曹溪的名义传禅说法。因此，与我们的金山寺的佛教也可以说是同宗同源。

       韩国的佛教本来就跟我们的佛教有着很深的渊源。远在元武宗至大年间(1308-1311年)，湘山寺的铁山长老曾到高丽国去化缘募捐。高丽国王在至大四年(1311年)派专使从朝鲜半岛出发，历经千山万水，不远万里给湘山寺送来了六件宝物。为什么高丽国王要赠送这么多贵重的礼物给湘山寺呢？据韩国的历史记载，说当时有很多高丽人在我们全州生活。我们很多珍贵的历史资料毁于战火，已经无法查证当时的真实情况，但这样的交流是客观存在的，不是随着文字的消失就能抹去的。

        那么，为什么韩国的民间人士乃至官方对我们的金山寺如此感兴趣？他们在一片废墟里寻找什么？他们手中的书是本什么样的“武功秘籍”？是否是我们金山寺的和尚们游走到了他们的金山寺，带去了我们的种子？抑或是他们的臣民云游到了我们的金山寺，落下脚来创立基地？我们的万历藏为何又流落到了山西省宁武县的延庆寺，而不是韩国？

        不过话说回来，中国佛教的很多宗派的法脉依旧在现代韩国社会得以延续，韩国佛教比中国佛教较早经历现代化进程，他们的经验和教训，对我国佛教的健康发展，具有很重要的借鉴和启发意义。

       2010年9月3日，我们跟韩国全州市签署并交换了关于加强交流的意向书。根据意向书，两个“全州”将在历史、文化、旅游和体育等各方面，加强交流与合作。而金山寺作为两个“全州”关注的热点之一，将担负起桥梁的作用。